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梁山伯是同性恋，还是知道祝英台是个女的

对一个人有好感其实无关乎男女，梁祝之间开始只是同学之谊。因为品行相投所以关系密切。梁山伯是知道祝英台是女人之后才开始追求的，所以梁山伯和同性恋扯不上关系。如果梁祝牵扯到同性问题可能会成为批判对象而不是传颂对象。

梁山伯与祝英台的感情，是有变化不断递进的纯洁的情感！

刚开始，祝英台的温柔秀气，才华洋溢的书生意气，在其他同学中间，如鹤立鸡群出类拔萃！这就吸引了具有同样特质的梁山伯。这种惺惺相惜的情感应该是友谊，可以归为知己！

后来，无意中得知祝英台是女子，才开始心生爱慕，这时候才转为男女之情的！

人世间的所有美好的情感都值得赞美！

过去没同性恋这一说法，而年轻男子偶有龙阳之好也被社会所宽容。

事实上过去很多书生身边眉清目秀的书童，都是这些书生的娈童。但这种行为只能算一种业余爱好，在传宗接代、不孝有三无后为大的强大的传统文化作用下，这些书生只是有同性-行为，却没有“恋”，该结婚娶妻的时候谁也没拉下过，而且之前的同性的事儿也就翻了片儿，基本不再提了。

除了书童，从魏晋时起，对男人的审美观也脱离了阳刚，和女性审美有重叠之处，大家看《军师联盟》里的何驸马，不就是号称比女人还美吗？

所以在哪个时代，祝英台女扮男装，而大家又以为她是男人，有点嘤嘤女态，大家也不觉得奇怪，相反还会觉得他有味道呢。

所以梁山伯那时对祝英台是有感觉的，只是男男之间只能有同性，而没有恋，所以梁山伯在得知祝英台是个女人后还是很开心的，因为这样就可以一直在一起了。

你好，很高兴回答你的问题！

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。 梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

首先我们听听有关梁祝的故事。

自古至今，关于梁祝的传说，可谓流传广而久远，遍及国内外众多地区，其内容也大致相同。而诸城的梁祝传说却别有一番情味，以其真实、美丽、亲近、悲壮而独具特色。传说内容大致分为三部分：

其一，在位于诸城市北部的相州镇梁山屯村，村民声称，梁山伯就是梁山屯人。

传说梁家生活早年富裕，山伯的父亲也曾办过塾堂，不幸积劳成疾，三十几岁便撒手西去，撇下了山伯母子相依为命，日子逐渐败落下来。梁山伯的乳名叫伯孩儿，自幼体弱多病，家中生活仅靠母亲雇短工经营几亩薄地为生。待山伯长到十六岁时，母亲怕误了孩子的前程，便省吃俭用，攒些积蓄，把梁山伯送到了村西北三里远的小梁山的塾堂里读书，因塾师曾是梁山伯父亲的好友，故而山伯在塾堂处处受到师父的关照，学绩甚好。

小梁山上的塾堂遗迹至今尚存，大门石墩及书房寝室清晰可辨。也就是在这里，梁山伯结识了女扮男装前来读书的祝英台，两人同室居住，兄弟相称，感情笃深。一晃三年过去，直至学业完成下山之时，山伯也未察觉出英台的真实身份，并执意要送一送祝贤弟。两人边走边聊，畅叙友情，一路西行，一直送到如今诸城市石桥子镇北的小石桥上，才被英台劝住，这就是有名的十八里相送。

石桥子镇北的小石桥至今犹在，是一座不大的悬砌拱桥，石桥面上磨蹭光滑，仍相当结实，这里距小梁山恰恰十八里整。就在这小石桥上，英台面对相处三年的梁兄，爱恋之情再难自制，于是提出为自家的小九妹作媒许配山伯，并叮嘱山伯定要早日到祝家提亲。见山伯应允后，两人才依依惜别。

当山伯再回山拜别师父时，才从师母那里得知英台即是小九妹，赶忙前往祝家提亲。谁料，祝员外已将英台许配给了马文才。当梁山伯知道祝员外已将英台强行许配马文才后，连英台也不曾见一面即被逐出门外，回家后悔恨交加，相思成疾，终日咳嗽，汤水不进，一病不起，其症就是今天的肺结核。在山伯病入膏肓之时，嘱咐母亲说：“我死后不要到别处葬，就埋在里丈河北岸。”因他知道，马文才家就在当今安丘市官庄镇的马家庄子村，英台出嫁必经此地，死后也想再见英台一面。说完后山伯一命归天，年仅十九岁。梁母果然依照儿子的嘱咐，将山伯远葬到现今石桥子镇里丈村北的渠河北岸上。

其二，在诸城市石桥子镇西的祝家楼村，村人亦称，祝英台就是该村祝员外之女，祝家共四支，居住在祝家楼村的四角上，四楼对应，祝员外即家居东北楼。

当时祝家子嗣大排行，英台在女中行九，小名叫九红儿，只因祝员外膝下无子，又禁不住英台苦苦请求，于是就同意了英台女扮男装去小梁山求学。

英台上山以后，一直隐瞒真实身份，两年过去竟无人察觉，直到第三年临近学业将止，才被师父窥出些端倪，他见英台方便时与其他人不同，即使小解也要蹲下，便告知妻子，师母便暗中留意，果然发现了英台的女儿身。师父思忖良久后说：“反正也快终业了，还是不张扬为好，传出去会坏了人家的名声。”于是英台才得以平安下山。

祝英台回家以后，方知父亲已为自己许下婚事，又得知山伯曾来提亲被父亲拒绝，便终日以泪洗面，再闻山伯已殉情而死，葬于里丈河北岸，即三日不食，并在嫁妆一事上百般纠缠，以拖延婚期，直至出嫁上轿时又提出必须在里丈河北岸落轿一次，以祭拜梁兄亡灵，否则绝不上轿，这才上演出裂冢化蝶那一场戏来。

但令人不解的是，在今天的祝家楼村，祝姓村人都矢口否认有英台其人，更不是祝家楼人。多少年来，凡是表现《梁祝》内容的戏剧、电影、鼓词等，一概不准进村演出，也不许祝姓村人到外村听看，并延续着一个梁祝不通婚的风俗。据另姓村人介绍，祝家认为，本族出了祝英台这样一位女子，没有家教，有辱门风，故不得宣扬。这样的否定和做法恰恰证实了祝英台确是祝家楼人。

其三，在诸城市北石桥子镇里丈村北的渠河北岸，一条通往安丘市官庄镇马家庄子村的旧道旁，有一座大墓高高立于土丘之上，封土之上双顶并立，墓周杂草丛生，墓体青草覆盖，立于墓上，南望渠河，北览安丘，东西两道行人，尽收眼底，这就是梁祝冢。

据里丈村人讲，这里就是梁祝化蝶的地方。传说有两种，一说是祝英台出嫁那天，风和日丽，花轿刚到冢西的古道上，突然狂风四起，英台即要求落轿，前去祭拜梁兄亡灵，到得墓前，英台眼望梁兄石碑，悲痛欲绝，声泪俱下，历数梁兄情意后，撞碑而死，家人遂将英台合葬于此。一说是当时确有坟墓裂开之事，英台钻入，遂翩翩飞出两只蝴蝶，把个马文才急得绕墓追逐，拉了墓地一大圈儿蒺藜。细观墓周，确有层层蒺藜草缠绕。

可以稍微分析下各类版本的传说都未曾体现出梁山伯的取向问题，虽然梁山伯没看出英台是女郎，在艺术创作范围内，但这很正常。那个年代，女孩儿都不出门，更不会上杭州读书，即使略有疑虑，梁山伯也不会做超过时代认知的反应。

梁山伯以为英台是男生的时候，是大哥哥照顾弟弟的情意，等他发现英台是姑娘后，他的情感其实是非常有层次感逼真的。

本来两个就意气相投，有共同语言，得知祝英台是女儿身，变心心相惜，情同意合了。

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